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  • 遁倫《瑜伽論記》三處「交錯注釋」文略探

    資料豐富，遠勝其他諸家。 筆者於1999～2002年間進行有關「漢文佛典製作與應用之研究──以《瑜伽師地論》為例」國科會專案時，在第二年（2000～2001）的研究計畫中，進行擷取《論記》的科判、字詞對照與標句時，以《瑜伽論》為對照參考本，隨文遂一略讀第一卷到第一百卷。 而在隨文遂一擷取《論記》的科判、字詞對照與標句的過程中，在對照到《瑜伽論》〈攝釋分〉本文的「釋學勝利門」的「約義」時，卒然發現...

    郭麗娟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352944755.html

  • 《唯识三十论要释》的佚文

    及颂文。释文中，大致皆取《成唯识论》申正之文，益以科判。　　考昙旷之《百法明门论义记》，于序王竟，开发论宗五门分别：一、明所因；二、显所缘；三、彰所宗；四、辩所归；五、解所立。所因有二：一、所依因；二...

    周叔迦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07182950499.html

  • 三时学会清净学长纪念朱芾煌居士文

    讲经或研究，皆由芾煌居士为先请。讲时笔记芾煌居士为多。勤学孜孜，恒无厌倦。着有《法相辞典》、《老子述记》行世。清净科判瑜伽，芾煌居士亟愿笔受。日经四五小时，身体便已不支。阅三载余始毕。并监督整理瑜伽论文...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07435053378.html

  • 《优婆塞戒经·学习笔记》序

    佛教》上。这部《笔记》，除科判详明，笔调清新，具有亲切的时代意识外，还以谦虚的客观态度，在每品结束后，提出 了学习要点和应该领会的主要精神，便于阅者一目了然，开卷得益。　　现在《笔记》由广化寺佛经流通处...

    徐恒志

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15394357262.html

  • 为发菩提心、以菩萨道为志业的仁者贺──序吕姝贞《劝发菩提心集研究》

    及其对唯识学之贡献、法相宗之影响，以及《劝发菩提心集》的版本考异，将原文加以标点、科判，查校引用典籍，阐述内容、体例，并探讨六度四摄的思想、行果，乃至菩萨行及其现代意义的陈述，均十分详尽、精采。尤其增列...

    释传道

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23581568512.html

  • 遁伦《瑜伽论记》三处“交错注释”文略探

    瑜伽师地论》为例」国科会专案时，在第二年（2000～2001）的研究计划中，进行撷取《论记》的科判、字词对照与标句时，以《瑜伽论》为对照参考本，随文遂一略读第一卷到第一百卷。　　而在随文遂一撷取《论记》的科判、字词对照与标句的过程中，在对照到《瑜伽论》〈摄释分〉本文的「释学胜利门」的「约义」时，卒然发现《论记》在此段注释《瑜伽论》时，多了一小节，共分五小段，即有上下上下撷取注释的现象，笔者称此现象为...

    郭丽娟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01212770854.html

  • 盂兰盆讲

    这部经的微妙作用，使破除迷信的人，明了这部法门的有益社会人群，自然不要打倒了。我们不可为“人天乘教”四个字的科判，迷着了眼睛，吓退了胆量，须知科判这件事，好处能指导我们探讨的涂径，不足处往往抓着一方面遗却多方面，我们在无不圆满的圣言上，不可死执科判，才不致使科判的功德，变成科判的罪恶呢。 　　《盂兰盆经》的甚深精义，一是教孝，二是教施。我且分作“缘起”与“义意”，一一的与诸同学研究研究。 　　...

    威音

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15584386254.html

  • 《《成佛之道》教材汇编》 昭序

    成佛之道》偈颂科判表》，呈导师审阅修订之后出版，至今犹深受读者之重视。 　　然而区区科判，依然只是骨架，必须再增益以血肉肌肤、组织器官，才能成为全套教材的有机体，因此清德法师出版本书，实有教材具足而...

    释昭慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552388634.html

  • 龚自珍对法华经的理解

    　所述， 他曾企图以《法华经》综合佛教教义，甚至重新删定　　　　《法华经》。　　　　三.龚自珍对《法华经》的科判　　　　　　《法华经》的科判，和对《法华经》的理解有关。 龚自　　　　珍在阅读《法华经》...大纲举矣，条别未尽也。 吾　　　　　　大意符智者，别出科判。自〈序品〉至〈学无学品〉讫　　　　　　为一会， 以〈安乐行〉为流通; 自〈见宝塔品〉以至　　　　　　〈妙庄严王品〉为一会， 以〈法师功德品〉及...

    蒋义斌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23252039676.html

  • 论《上生经》之流传与兜率信仰之兴废

    论《上生经》之流传与兜率信仰之兴废文 / 心照不宣《上生经》之流传，分为翻译、注疏、科判、讲解；作观、绘变、诵经；书写、刊印、缮饰、礼拜、供养十二阶。以暗合弥勒菩萨在《稻芉经》中的十二因缘之说。而翻译、注疏、科判、讲解，属义解道；作观、绘变、诵经，属行持道；书写、刊印、缮饰、礼拜、供养，属兴福道。是为修学三道。若以六度对应，则以供养为布施，礼拜为忍辱，缮饰、刊印为慈悲，书写、诵经、绘...

    心照不宣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07341452502.html
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